M-14

Солонушка, объясните мужу, что есть в психологии такая штука, как "Эдипов комплекс". Это когда мальчики смотрят на мать не только как на мать (и, соответственно, девочки - на отца). Это абсолютно нормально. Такое бывает в раннем детстве, но потом может повториться в "трудном возрасте".

Прежде чем употреблять слово "фейк", необходимо помнить его значение - "подделка", "дезинформация". Снимки моделей Диор, прогуливавшихся по Москве в 1959 году, сделаны фотографом журнала Life и хорошо известны, их оригинальность легко проверить. Более того, на них прекрасно видны вытянутые от удивления физиономии простых москвичей. В чём здесь фейк? Зачем разбрасываться такими словами, причём совершенно необоснованно? Пример Нины Хрущёвой - вообще мимо кассы, не говоря уже о том, что к теме заметки это никак не относится. Но даже в этом случае нельзя забывать, что фотографы работают с образом, а не с культурным уровнем и знанием языков в голове людей, которых снимают.

Ирина, Бог с вами! Вас же никто не упрекает и никто не сомневается в вашей честности и порядочности. И насчёт изменений в церковной жизни вы правы - она меняется. Просто нужно отделять естественные перемены от искусственных - вот и всё. Например, до конца XIX века в России женщины не допускались даже к пению в храме (дословное прочтение того самого "женщина в церкви да молчит"). А сейчас они даже в алтарь могут заходить, чтобы прибраться. И это нормально, это принято, это никого не удивляет (хотя в монастырях такая практика до сих пор крайне нежелательна). А вот, к примеру, запрет священникам на второй брак строго действует всегда, во все века Церкви. То же самое касается вопроса отношения к Евхаристии - абсолютному центру христианской жизни, небрежное отношение к которому не просто недопустимо, а опасно. Почему-то мы забываем про случаи, когда самонадеянные и неподготовленные люди, вкусив Св. Даров, вдруг сходили с ума и даже умирали. И по поводу цитат: запрет причащаться без исповеди не просто практика древней церкви, он постоянно повторяется многими греческими святыми - вплоть до конца XVIII века, пока не началась "демократия". Наверное, это что-то да значит? Если бы вопрос разделения исповеди от причастия и прочих новшеств был действительно органичным, он бы обсуждался очень давно и постепенно становился частью церковной жизни. Но мы видим нечто обратное. Эта тема появилась не сама по себе. И теперь она смущает очень многих людей, притом, что сама традиция обязательной исповеди сохраняется во многих странах. Можно легко заметить, что данный вопрос поднимает в основном именно модернистски настроенная часть духовенства и мирян, по сути навязывая Церкви своё видение и повестку дня. Это довольно опасная тенденция, чреватая расколом. Пусть греки причащаются без исповеди - это их дело, не нам их судить. Беда в том, что наша традиция почему-то при этом представляется как ущербная.

Мне письмо Марии понравилось тем, что за чисто внешними претензиями к порядкам в отдельно взятых храмах, автор показал более масштабную проблему - кризис благочестия. Как говорил старец Кирилл Афонский ещё в середине XX века, в реальности сокращение постов приводит лишь к одному результату - их полной отмене, а сокращение молитв - к появлению святотатственных богослужений. То же самое и насчёт произвольной исповеди: происходит охлаждение покаянного чувства и уменьшение желания исповедоваться - такие случаи уже есть. Исповедь в понедельник перед причастием в пятницу ничем не плоха, за исключением главного: до пятницы человек нахватается и дурных помыслов, и грехов. Это всё равно, как если шахтёр пойдёт в баню не после, а перед сменой в шахте, а потом вернётся, не помывшись, и нырнёт к жене под бочок: вот он я, принимай! Эй, чего ты дерёшься - я же в бане мылся?! Насчёт приложимости Учения Церкви к настоящей жизни... Две тысячи лет вероучение Св. Отцов работало, а последние 10-15 лет вдруг почему-то "не работает"? Но мы же знаем прекрасно, что Священное Предание, как и Священное Писание, изложено Св. Духом и действует вне зависимости от обстоятельств, во все времена, в любых странах и народах. Ситуация, когда голос Учителей Церкви нельзя приложить к нашей жизни означает только одно - конец мира. И в этом плане я лучше выберу учение святителя Иоанна Златоуста, чем частное мнение митрополита Илариона (Алфеева). И давайте будем до конца честными: все эти "дискуссии" во многом инспирированы искусственно - опять же в последние полтора десятилетия. И зачастую именно те люди, которые говорят о разделении исповеди и причастия, выносят на спор скопом и массу других провокационных вещей: например, происхождение Благодатного огня от зажигалки или допустимость для православных секса во время Великого поста. Я представить себе не могу, что последняя тема действительно является актуальной для жизни миллионов прихожан, как и сама суть такой "дискуссии". Эдак и до дискуссии о женском священстве в РПЦ недалеко. Нет, в реальности всё происходит немножко по-другому. Некогда общая для всех православных практика обязательной исповеди перед причастием (разумеется, с некоторыми исключениями, имевшими не бытовой, а духовный характер), закреплённая авторитетом Св. Отцов, стала деформироваться - частично из-за Османского ига, частично - из-за уступок веку сему. И вот к чему мы пришли: некогда несомненная норма объявляется пережитком, а искажение - нормой. Вот это на самом деле непростой вопрос, и о нём действительно следует задуматься.

Ирина, вы ошибаетесь. Допустим, тот факт, что рваные джинсы сегодня носят многие, и на эту одежду уже не принято больше смотреть с выпученными глазами, ещё не делает её "традиционной". Обязательная исповедь перед причастием - это древняя общеправославная традиция. Её придерживаются сегодня не только в Русской, но и в Грузинской, Болгарской, Румынской, частично - в Сербской церквях. И даже у греков она была обязательной всего 2-3 века назад. Об обязательной исповеди перед причастием говорят многие великие святые, причём, зачастую именно греческой церкви. Например, вот что пишет один из величайших Отцов Церкви, святитель Иоанн Златоуст (IV-V вв.): "Нет, прошу и увещеваю, не будем навлекать на себя гнев Божий. Будем же приступать, с трепетом, благодарить, припадать, исповедуя грехи свои, воссылать к Богу усердные молитвы и, таким образом очищая себя, тихо и с надлежащим благочинием будем подходить, как приближаясь к Царю небесному". Он же: "Если вы пожелаете приобщиться Святаго приношения, то за несколько дней должны очищать себя покаянием, молитвою, милостынею и занятием духовными предметами и не возвращаться назад, как пес на свою блевотину." Святитель Григорий Палама (XIV век) ещё более категоричен: "Если же с дурною совестью, и не получив, благодаря Исповеди, отпущение грехов от приявшего власть разрешать и связывать их, и прежде чем обратиться к Богу, прежде чем исправиться по правилу благочестия, мы приступаем к Святым Тайнам, то, конечно, это делаем в суд себе и на вечное мучение, отталкивая от себя и самые Божие щедроты и терпение Его к нам". Повторюсь: это мнение не просто святых, а Учителей Церкви. Так что не всё в данном вопросе просто. Я бы определился как с приоритетами, так и с авторитетами.

Cler, единственный, кто невежественен в этой теме - это вы сами. Вы не знаете толком ни догматику Православной Церкви, где нет тезиса о непогрешимости духовного начальства, ни Устава Церкви, предполагающего соборное участие мирян в церковной жизни и полную свободу слова мирян, в том числе, и о реалиях жизни Церкви (а не суда о конкретных персоналиях!). Не говоря уже о том, что вы не знаете и самой церковной жизни, если считаете, что незнакомый человек обязан отчитываться вам о частоте своих причастий. Простите, вы кто такая, чтобы этот вопрос вообще поднимать? Её духовник? Церковью случайно не ошиблись? Если нет, тогда отсылаю вам обратно перевранную вами цитату из Апостола Павла: " Жены ваши в церквах да молчат". Но не так плохо, что вы невежественны, гораздо хуже то, что вы оглушительно пусты. У вас нет собственного мнения - вот что печально. Проповедовать по книжке - это не мнение. Предметно вы ничего не сказали, кроме голословных обвинений человека в невежестве. Если бы у вас было, что сказать, вы бы наверняка обосновали, почему нет ничего страшного во вхождении со смартфоном в алтарь, и почему интернет в монашеской келье - это норма, и так далее. Вместо этого вы приплели зачем-то Эвелину Блёданс и каких-то колдунов. Создаётся впечатление, что вас просто корёжит. Напомню, что есть такое понятие как Церковный суд, который хоть и нечасто, но всё же оправдывает священников, в том числе, пострадавших от архиерейского произвола. И эти решения пробивают именно миряне, до конца защищающие своих батюшек, но им в вашей вселенной полагается лишь молчать, бояться, да кивать как биороботам. И запомните главное. "Моя Семья" - это газета, которая делается обычными людьми для обычных людей, и пишущая о жизни, а не о дифференциальных уравнениях. И что бы вы там не думали, она такой и останется.

Cler, вы удивительный человек. Это, безусловно, талант: читать письмо живого человека и не прочесть абсолютно ничего, зато не забыть процитировать методичку из горкома и тезисы последнего съезда партии. Говоря словами Верочки из "Служебного романа": если Cler не понравилось письмо, значит письмо хорошее - надо читать.

Cler, вы так часто говорите о поминовении предков до 99-го колена, что поневоле понимаешь - это не описка. Я не знаю, какие афонские старцы дали такой совет, но чисто по математическим расчётам 99-е колено приходится примерно на времена Александра Македонского (IV в. до н.э.) или, самое позднее - на эпоху Пунических войн (III в. до н.э.). Сильно сомневаюсь, что ваши предки в те времена были православными.

Слов нет. Чувствую, сейчас скоро до "Кода да Винчи" дело дойдёт. Загляните в любую научную энциклопедию, любых времён и стран мира и утолите своё любопытство насчёт факта авторства глаголицы.

Мда, Правая нога... Всё, приехали! Аллес капут. А ничего, что глаголицу вообще-то тоже Кирилл с Мефодием изобрели в ту же эпоху, с теми же целями, что и кириллицу, только чуть раньше? Греческие иеромонахи, на минуточку. Не, не слышали? И о чём после этого с вами говорить?

Заметно, как вы читаете, если совершенно не знаете эпоху, о которой говорите с таким придыханием. Читать Карамзина - прекрасно, но одного чтения мало - нужно ещё и понимать, о какой эпохе он писал, каким языком, и каким критическим инструментарием пользовался. А для этого нужно обладать хотя бы элементарным историческим кругозором. Чтобы моя мысль не казалась вам абьюзом, поясню. Во-первых, к моменту Крещения Руси азбука Кирилла и Мефодия существовала уже столетие, на ней писали и читали. На её основе ещё во времена Рюрика специально был создан понятный всем южным и восточным славянам церковнославянский язык, на котором совершались богослужения - и шли уже век. Причём тут греческий язык и надписи на идолах? На них что ли разговаривали? На них велись записи в Киевской Руси? И да, немного просвещу вас: времена, когда Карамзин считался авторитетом в области исторического исследования, канули в Лету почти полтора столетия назад. С точки же зрения современного источниковедения Карамзин вообще не является авторитетом, более того - он никогда им не был. Критическое источниковедение и "История" Карамзина - во многом полярные вещи. P.S. Насчёт же того, что именно принесли Кирилл и Мефодий - займитесь, наконец, нормальным самообразованием. Я пишу буквами именно той азбуки в её современном варианте, так как он вырос из древнерусского языка как раз при мощнейшим влиянии церковнославянского. Не буду говорить о Первом южнославянском влиянии и прочих вещах - всё это есть в истории развития русского языка. Извините, просто глупо не признавать настолько азбучные истины - и в прямом, и в переносном смысле.

Ну да, конечно. А башню XIV века, разумеется, тоже Шурик сломал. Правая нога, к сожалению, вы демонстрируете просто вопиющее историческое невежество. Я уж молчу про Кирилла и Мефодия и их азбуку, о которых вы, видимо, не слышали. Не любите христианство - это ваше дело. Но откуда вы берёте всю эту немыслимую чушь - про греческий язык на наших землях, который якобы не продержался в церкви и "благополучно умер"? На ходу придумываете? Или тоже окормляетесь у "Святого Ютюба" как и Коша?

Бокарнея, тот язык, на котором вы пишете и разговариваете - это одно из достижений "таблицы умножения за 2000 лет". Более того, когда вы смотрите на самую настоящую таблицу умножения в учебнике математики, подумайте о том, что она дошла до вас только потому, что в эпоху Тёмных Веков именно христианские монахи сохранили, систематизировали и передали последующим поколениям все предшествующие научные достижения античности. Насчёт же "искоренения грехов христианства" - за последние 250 лет все люди, которые очень увлекались этой темой и мечтали о подобных задачах, обычно готовили либо проводили в обществе такой кровавый геноцид, по сравнению с которым даже Древний Рим с его калигулами и неронами меркнет.

Проблема в том, что в данном случае "ребенок" как раз цифры хочет знать, но при этом априори отрицает всю математику - от таблицы умножения до интегралов и логарифмов. Так и заявляет: "Где весомые плоды от вашей таблицы умножения за 2000 лет?"

Коша, а кто знает ответы? Святой Ютюб?

Коша, скоро ни один модератор не угонится за тараканами в вашей голове. Только вы так умеете - не просто не знать элементарных основ церковной жизни, но даже не хотеть в них вникать, но при этом рассуждать о переписке Энгельса с Каутским. Вы же вроде взрослая женщина, а сейчас далеко не 90-е годы. В любой церковной лавке есть десятки книг, в которых описывается по порядку, что такое Церковь. Неужели каждый раз кто-то должен вам с первой страницы разжёвывать азы Закона Божьего? Почему нельзя причащать каждого встречного-поперечного? Да хотя бы по той же причине, что вы не приглашаете на обед к себе в дом чужих людей с улицы, хотя против них ничего не имеете. Но хуже всего, что не нужны вам ответы на эти вопросы, даже если разложить вам всю экклесиологию и сотериологию по полочкам. Вы же сами себе давно полярность обозначили: где набожные люди и "строгие иконы" - там злоба и непонимание, а вот в стане неверующих - сплошь нормальные и отзывчивые. Куда уж там о. Александру Дьяченко с его стареньким протодиаконом против Невзорова в вашей душе! Нафантазировали себе какую-то чушь "веры на опыте и допущениях", и "мудрецов, указывающих перстами на одну Луну", а при этом не видите в упор того, что любой неграмотной бабушке при храме очевидно - что о. Александр имел в виду, рассказывая про голос старого служителя. А у вас... Не знаю даже, как это назвать. Насколько надо быть чёрствым, чтобы оценивать этот голос исключительно по физическим категориям? Да и выбор матушек и юной монахини вы критикуете с "высокодуховных" позиций - мол слишком мирское описание, "мать бросила умирать" (хотя могли бы прочитать внимательнее - мать девушки умерла скоропостижно уже после её пострига - прошли месяцы, если не годы), а сами смотрите на ситуацию как на кусок мяса на рынке. Дуры, мол, "сбежали от проблем". От "знаний" и "опыта". Ни в коем случае не отрицаю ваше право заниматься духовными поисками. Но делать это настоятельно предлагаю в вашей именной ветке, а здесь обсуждать лишь профильные темы. Смотреть на то, как ветка "Христианство" (и не только она) регулярно захламляется вашим флудом, уже невыносимо.

Линч практически повторяет слова Кобейна журналистам: "Всё, о чём вы хотели спросить нас, есть в наших песнях". Есть только одна надежда выхода из этого тысячелетнего лабиринта. Линч, несмотря на весь свой личный индуизм/буддизм в голове, продолжает оставаться глубоко западным человеком. А это значит, что он не только художник, но и не в последнюю очередь - бизнесмен. А это говорит о том, что продолжение "Твин Пикса" будет, даже если Земля налетит на небесную ось. Есть в этом мире вещи, которые управляют даже тем, что у Линча в голове.

Cler, интересно, а чем вы принципиально отличаетесь от Физендры? Вы сами неоднократно признавались в том, что видите "духовный мир", что к вам является чуть ли не сама Богородица и т.п. Причём, рассказывали вы об этом без тени малейшего сомнения - с чувством, что это абсолютно нормально, что всё так и должно быть. Любой опытный священник после признания в подобных вещах сразу наложил бы на вас хорошую профилактическую епитимью. Поэтому, прежде чем грозить карами небесными участникам дискуссий, модераторам и даже редакции, посмотрите сначала в зеркало, лучше всего - в духовное. Чтобы вам оттуда ничего не пеняло.

Луноликая Если вам нравится полоскать бельё в речках – флаг вам в руки, кто же неволит? Но почему вы говорите за всех женщин? Даже в тёплой речной воде это занятие, мягко говоря, не способствует здоровью. А как же весной и осенью? Я не уверен, что вы с таким же удовольствием будете стирать бельё в ледяной воде. Даже самый благородный великоустюжанский патриотизм не спасёт кожу ваших рук от последствий такой стирки. А ведь многим женщинам стирать приходится отнюдь не пару ми-ми-ми рюкзачков, а бельё на всю семью – в течение часа как минимум. Это не вопрос вежливости, а вопрос траты времени и чистой медицины, больного позвоночника, артритов, полиартритов и прочих радостей из жизни прачек. И вообще, вам стоило бы повнимательнее прочесть заметку. Речь в ней шла совсем о другом: почему в России XXI века государство поддерживает за счёт бюджета допотопные способы стирки на естественных водоёмах вместо того, чтобы обеспечить местных жителей современным водопроводом? Надо сначала дать возможность женщинам поставить элементарную стиральную машину дома, а потом они пусть сами решают: нравится им стирать в речках круглый год или нет.

Бамбошка Алим Печально, что никто так и не заметил, что на 17-й полосе опубликовано почти точно такое же письмо, как Ивана Колосова. Может, и его заметят через годы. Если кто-нибудь вспомнит, конечно.

Лесовинка А ничего, что проблему девочки разобрали целых два специалиста, один из которых - психиатр? Явного суицидального поведения, требующего экстренного вмешательства, никто из них не обнаружил. Наверное, это хотя бы о чём-то говорит? Письмо интересно как раз тем, что оно описывает состояние подростка, очень похожее на самоубийственное. Но главное слово здесь - именно "похожее".

В младших классах начинать обслуживать себя и ухаживать за собой - это нормально. В возрасте младшей/средней группы детского сада - ненормально.

Подробная классификация работающих мужиков Странно, что никого не задело упоминание "дяди Феди" о том, что его сын стирал свои носки, начиная с пятилетнего возраста. "С пятилетнего, Карл!" Если 5-летний человек стирает носки, это уже наводит на определённые размышления о порядках, которые царят в его семье.

"Мучения второго сезона". После 3-го сезона вы ещё не раз вспомните о втором как об удивительно доброй, тёплой и, главное, понятной сказке.